京師文旅 6月1日

一、研學旅游發展背景 

    中國古代就有類似游學的學習方式，從古代學者的經歷中依稀能看到現今研學旅游的影子，諸子百家周游列國，了解各地風情的同時學習新知、傳播各家的思想。

    然而古代的游學方式太過久遠并沒有流傳下來。 

    而西方在17、18、19世紀貴族中興起了的“大游學”運動，即通過孩子去歐洲各國旅行學習來培養孩子的能力，現今歐洲學校仍可在申根協定國之間舉辦跨國研學旅游活動，這成為西方教育中的傳統活動之一。此外日本從明治時期也興起了游學活動——修學旅行，讓學生直接體驗社會，學習自然文化知識，培養與人相處的協調性，強調教育的重要性。   

歐洲游學

    我國在2008年廣東省開始提出了各級各類學校可以在假期期間組織開展修學旅游活動。國家層面看，近幾年才陸續推動研學旅游相關政策的出臺。 

    如何建設富有中國文化內涵的特色研學旅游已經成為目前廣泛關注的重點，研學旅游必將成為中小學教育中必不可少的部分。 

    有學者研究總結，國外對研學旅游的研究先進，發展機制也趨近完善。國內起步晚，相關研究內容更側重于對研學旅游資源的開發，而近年國外研究重點早已轉向國際教育旅游方向。此外國外研究方式多樣，多有數據基礎的定量分析；國內仍然處于描述為主的定性分析，研究方法也較為單一。 

二、研學旅游的理論基礎

    研學旅游是由學校根據區域特色、學生年齡特點和各學科教學內容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗，以及研學旅游中小學生的自理能力，創新精神和實踐能力。 

    按照現代旅游業的要素分類標準，研學旅游的構成要素研究清晰一致，但目前對研學旅游的本體研究目前仍顯薄弱，教育學意義上的研學旅游理論淵源以及研學旅游中的學習機制研究成果較少，只有極少數文章對此問題進行探討。 

（一）研學旅游的構成要素

    按照現代旅游的基本要素分類，旅游通常包括旅游客體、旅游主體和旅游介體三個部分，根據此分類標準進行考量，有學者認為研學旅游包含教育行政管理部門和學校、參加研學旅游活動的中小學學生、研學旅游活動基地以及提供研學旅游服務的旅行社四個重要因素。  

中小學研學旅游

    其中，中小學生是研學旅游的活動主體，教育行政管理部門和學校是研學旅游的保障方、決策者和組織者，研學旅游活動基地是體驗鄉情、市情、省情、國情的旅游載體和平臺，旅行社是聯系參加研學旅游的學校學生與旅游目的地資源的中介。  

（二）研學旅游的理論基礎

1、自然主義教育  

    自然教育 

    自然主義教育代表了一種遵守自然秩序、遵守自然本性的教育觀念，這在中西方教育中都有體現。 

西方的自然主義教育代表亞里士多德認為，教育應遵守一種自然的秩序，從兒童身心發展的規律出發。 

西方文藝復興時期，人文主義教育家拉伯雷反對經院派的教育方式，主張兒童走進自然，直接從大自然中學習各類知識，通過兒童對自然的觀察、認識體驗大自然中的一切，這種教育方式是靈活的，也符合兒童身心特點。  

捷克著名教育家夸美紐斯，即西方自然主義教育的系統構建者。他認為兒童的成長必不停的實踐探索才能真正學到本質，旅游與體驗的教育方式是一個人從小到大都非常重要的學習方式。 

    盧梭是自然主義教育巨擘，他的觀點反對知識的死記硬背，主張人們走向大自然、走向社會，對自然萬物進行直接的接觸與觀察。 

中國的自然主義教育更是源遠流長，道家應該是自然主義教育的鼻祖。道家主張向自然學習，如“天地有大美而不言，四時有明法而不議”人的成長要遵循自然而然的法則，向自然學習。此外儒家孔子周游列國，門第眾多，孔子的學問也肯定不是紙上談兵無憑無據，而是通過不斷實踐、豐厚的閱歷總結出來的。 

    中西方自然主義教育雖然體制不同，但毫無疑問，教育的理念都是統一的，便是走向自然、順其自然的教育理念。  

2、生活教育 

    所謂的生活教育就是生活中的一切都可以作為教育的內容，教育是為了生活，怎么樣生活就怎么樣教育。 

    正如陶行知指出的: “馬路、弄堂、鄉村、工廠、店鋪、監獄、戰場，凡是生活的場所，都是我們教育的場所。”就教育的手段而言，生活教育反對把學生關在學校里，猶如把鳥兒關在鳥籠里，主張應該辦開放的教育，讓學生到廣闊的生活中體驗，“以青天為頂，以大地為底，以二十八星宿為圍墻，人類都是同學”。陶行知這種行知合一的教育思想，把教育放在廣闊的生活場景中，教育是開門辦學，是開放式的教育。 

    生活教育理論對我們開展研學旅游活動的啟發是重要的。可以說，我們現在之所以要在中小學生中推行研學旅游課程，把研學旅游納入教學計劃中，就是為了強調教育理應回歸生活世界，教育理應面向生活、服務生活，讓學生從生活中獲得新知。 

    我們不僅需要知識的教育，更需要生活的教育; 我們不僅需要在書本上學習知識，更需要從各色生活中習得知識，得到情感的陶冶、素質的提升。教育是生活的一部分，生活是最好的教育。 

3、 休閑教育

    休閑是生活中很重要的一項內容，甚至是生活的大部分內容。它關系到人的生活質量以及個體的生活滿意度與幸福感。在功利主義盛行的形勢下，教育成為了速成式的知識灌輸方式，應試和工作技能成為教育的主要目的。這樣的教育一定程度上忽視了日常生活中其他重要部分，尤其是休閑部分。休閑就是閑暇的時間，人如何度過時間，并恰當地處理好自我與周圍世界的關系，以及人與自我的關系，都是值得受教育者充分重視的事情。 

    美國著名休閑學者杰弗瑞?戈比認為學生要自由選擇去玩，去探索他居住的那片土地，去嘗試一門新的愛好。 

   “休閑作為教育的背景”涉及“通過休閑實現的教育”，包括在正規和非正規的學習環境中，如教室、操場、課后活動、夏令營和社區教育項目進行的教育。因此，休閑教育的理念應該得到普及，走出校門進行研學旅游的教學活動，無疑是兩全其美的教育方式。 

    長期以來休閑教育的缺失，導致許多學生不會正確地利用閑暇時間，常常在閑暇時感到無所事事; 而當從事休閑活動時，又有很多不恰當的選擇以及不恰當的行為。休閑教育的缺乏，也導致長久以來強調的素質教育成為一句空話，學生的全面發展更無從談起。 

    休閑教育除了體現為一種生活的教育，同時也體現為教學方法的革新。休閑是一種價值，是增添城市活力的直接要素，是促進人們享受生活的重要載體。這種體驗的特征反映在教育領域里，則是“寓教于樂”的教學方法。 

    自然主義教育是研學旅游教育的原則的話，生活教育理論則指明了研學旅游的教育內容以及教育手段，休閑教育則是一種教育形式。 

    研學旅游通過精心設計課程，引導學生走出校園、走向社會，以一種旅行的方式感知周圍的世界。這種教育形式就是一種休閑教育，它能讓學生學習旅行的經驗，并在充滿體驗感知的過程中獲得成長的快樂。 

（三）研學旅游中的學習機制

    中小學生的研學旅游是一種研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育。 “研學旅游不僅是研究性學習，而且要給學生充分的體驗。”已有學者從經驗學習理論和情境學習理論兩個視角進行分析。 

    贊同經驗學習理論的研究者認為，“旅游中的學習僅有個體的自主反思是不夠的，還需要正式的學習形式。” 

    這就引出了“基于情境學習理論對旅游的教育功能進行研究”的視角。 

    持情境學習理論的研究者認為，在知識實際應用的真實情境中呈現知識，把學與用結合起來，其哲學基礎在于“人類的理性總是嵌入在具體情境里的，并隨著情境的變化而變化; 每一種情境都是人類在某一個特點的時空點上發生著的認知過程與人生體驗”。 

    由此來看，學習是一個參與情境的過程，有利于學習發生的情境是一種真實的社會情境、實踐情境和文化情境。研學旅游在學習動機上源自于現實情境，在學習本質上參與真實的實踐，在學習內容上具有鮮明的文化特性，在學習過程中有實踐共同體的互動。

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